Buddyzm w Polsce – Cyber Sangha

Ta strona wykorzystuje pliki cookies. Dowiedz si� wi�cej o celu ich u�ywania i zmianie ustawie� plik�w cookies w przegl�darce internetowej.
Niedokonanie zmian ustawie� na ustawienia blokuj�ce zapisywanie plik�w cookies jest jednoznaczne z wyra�eniem zgody na ich zapisywanie.

mapa strony | nasz patronat | o serwisie

buddyzm warszawa beru khjentse dziamgon kongtrul

Polska Sangha Beru Khjentse Rinpocze i Dziamgona Kongtrula Rinpocze w tradycji karma kagju


		Nauka Buddy jest jak diament, niezmienny w swej naturze, jednak b�yszcz�cy barwami t�a, na kt�rym le�y. W ten spos�b dopasowa�a si� do kulturowych uwarunkowa� poszczeg�lnych kraj�w, nie trac�c jednocze�nie nic ze swej esencji. Tak�e dzisiaj buddyzm znajduje takie formy przekazu, kt�re s� odpowiednie dla dobrze wykszta�conych i niezale�nych ludzi Zachodu.

Najwa�niejsze i naprawd� �wi�te s� tylko ludzkie szcz�cie i wolno��, natomiast religie, prawa spo�eczne i demokracja to tylko sposoby na osi�gni�cie i ochron� tego szcz�cia.
- Lama Ole Nydahl -

Ostatnio dodano na stronie:
» *[P] Na imi? jej M?dro?? (2018-12-03)
» Na imi? jej M?dro?? (2018-12-03)
» Guru i ucze? (2018-04-11)
» Kilka uwag co do buddyzmu na Zacho... (2018-01-21)
» Aspekt przejrzysto?ci (2017-12-19)
» Igraj?c z ogniem (2017-12-01)
» Modlitwa o ?wiat?o (2017-11-05)

Pierwsze �lady obecno�ci buddyzmu w �wiecie Zachodu odnajdujemy jeszcze przed narodzinami Chrystusa, jest ich jednak tak niewiele, �e mo�na uzna�, i� naprawd� powa�ne kontakty Europy z Dharm�, czyli naukami Buddy rozpocz�y si� dopiero w XIX wieku. W drugiej po�owie XX wieku przenikn�y one do naszego kr�gu kulturowego i zadomowi�y si� ju� na tyle mocno, �e zaczynaj� odgrywa� coraz wi�ksz� rol� w �yciu wsp�czesnego cz�owieka. Czym wi�c jest buddyzm, na czym polega jego uniwersalna warto��?

Stupa, charakterystyczny dla buddyzmu obiekt architektoniczny w Benalmadena, Hiszpania

Buddyzm jest pozbawionym dogmat�w, sp�jnym, wolnym od poj�cia osobowego Boga-Stw�rcy systemem nastawionym na duchowy rozw�j cz�owieka. G��wnym celem praktykowania metod jakie oferuje jest oczyszczenie umys�u z negatywnych emocji, rozpuszczenie egoizmu oraz rozwini�cie wszechobejmuj�cego wsp�czucia, intuicyjnej m�dro�ci i absolutnej wolno�ci, co prowadzi do do�wiadczenia nieuwarunkowanej rado�ci i szcz�cia.

Nie wierzcie w jakiekolwiek przekazy tylko dlatego, �e przez d�ugi czas obowi�zywa�y w wielu krajach. Nie wierzcie w co� tylko dlatego, �e wielu ludzi od dawna to powtarza. Nie akceptujcie niczego tylko z tego powodu, �e kto� inny to powiedzia�, �e popiera to swoim autorytetem jaki� m�drzec albo kap�an, lub �e jest to napisane w jakim� �wi�tym pi�mie. Nie wierzcie w co� tylko dlatego, �e brzmi prawdopodobnie. Nie wierzcie w wizje lub wyobra�enia, kt�re uwa�acie za zes�ane przez boga. Miejcie zaufanie do tego, co uznali�cie za prawdziwe po d�ugim sprawdzaniu, do tego, co przynosi powodzenie wam i innym.

Teksty prezentowane w CyberSandze to posmak tego czym naprawd� jest buddyzm: sposobem na rozpoznanie w sobie samym, a tak�e w ca�ej otaczaj�cej rzeczywisto�ci, doskona�ej natury umys�u - stanu buddy. Nie ograniczamy si� do prezentowania jednej buddyjskiej tradycji, lecz staramy si� przedstawi� r�ne szko�y i nurty obecne we wsp�czesnym buddyzmie.

Mamy nadziej�, �e materia�y zamieszczone w tym serwisie sprawi�, �e Czytelnik nie b�dzie postrzega� nauk Buddy jedynie w kategoriach egzotycznej ciekawostki. Bior�c pod uwag� ich r�norodno��, wynikaj�c� z rozmaitych ludzkich potrzeb i aspiracji, s�dzimy, �e ka�dy mo�e odnale�� w nich co� praktycznego i po�ytecznego dla siebie, co sprawi, �e �ycie stanie si� jeszcze bardziej praktyczne na poziomie codziennego funkcjonowania, a opr�cz tego nabierze wi�kszego znaczenia w jego g��bszej, duchowej sferze.

�yczymy tego wszystkim Czytelnikom CyberSanghi i zapraszamy do eksploracji serwisu.

Redakcja

	» Czes�aw Mi�osz poeta, prozaik, eseista
To, �e w buddyzmie nie istnieje poj�cie Boga osobowego, wydaje mi si� najbardziej atrakcyjne. To znaczy, mo�na wyznawa� �wiatopogl�d naukowy i jednocze�nie by� buddyst�.

» Albert Einstein
fizyk, tw�rca teorii wzgl�dno�ci

Jednostka czuje daremno�� ludzkich pragnie� i cel�w oraz majestat i cudowny porz�dek, kt�ry ujawnia si� sam zar�wno w naturze jak i w �wiecie my�li. Jednostkowe istnienie jawi jej si� jako co� w rodzaju wi�zienia i chce do�wiadczy� wszech�wiata jako jednej znacz�cej ca�o�ci. Pocz�tki kosmicznych uczu� religijnych pojawiaj� si� ju� na wczesnym etapie rozwoju, np. w wielu psalmach dawidowych, a tak�e u niekt�rych prorok�w. Buddyzm, jak wiemy zw�aszcza ze wspania�ych pism Schopenhauera, zawiera tego znacznie mocniejszy pierwiastek.

	» Francis H.C. Crick biochemik, wsp�odkrywca DNA
Pami�tajmy, �e na �wiecie jest wiele religii. Nie mo�na ich wrzuca� do jednego worka, gdy� nie wszystkie zak�adaj� wiar� w niematerialn� i nie�mierteln� dusz�. Niekt�re - na przyk�ad buddyzm - mog� okaza� si� bli�sze koncepcjom wsp�czesnej nauki...

	» XIV Dalajlama buddyjski mnich, przyw�dca Tybeta�czyk�w
Podczas gdy w niekt�rych religiach najwa�niejsz� praktyk� jest recytowanie modlitw lub czynienie fizycznej pokuty, w buddyzmie istotniejsze jest przekszta�canie i doskonalenie umys�u.