Zaufanie do Lamy Dilgo Czientse Rinpocze Jego ?wi?tobliwo?? Dilgo Czientse Rinpocze (1910-1991), zwierzchnik buddyjskiej szko?y njingma, by? jednym z najwi?kszych mistrzów buddyjskich naszych czasów, jednym z ostatnich lamów, którzy uko?czyli sw? edukacj? w jeszcze wolnym Tybecie. Wi?cej na stronie www.shechen.org. Poni?szy tekst to fragmenty z wyja?nie? poprzedzaj?cych udzielenie inicjacji Samopowstaj?cej Kropli w Sercu Padmy (Rangjung Padmai Nyinght'hig), praktyki Trzech Korzeni (Lamy, Jidama i Stra?nika) w Boulder, Kolorado, w 1987 roku.

W Tybecie, Kraju ?niegu, za emanacj? Guru Rinpocze uwa?ali?my ka?dego, kto przynosi? innym po?ytek i szcz??cie. Je?eli wykonujesz swoj? praktyk?, a przy okazji uwa?asz, ?e Guru Rinpocze w swojej esencji nie jest ró?ny od twojego rdzennego Lamy, w ten sposób tylko ulepszasz swoj? praktyk?. Zwracanie si? do tego lamy przypomina dodawanie chili do i tak wybornego jedzenia, dzi?ki temu nabiera ono dodatkowego kolorytu i posmaku. W ten sam sposób mo?na odczu? b?ogos?awie?stwo Guru Rinpocze, dzi?ki niemu ?atwiej jest uzyska? poziom urzeczywistnienia siddhów i pobudza to w nas wrodzone, doskona?e wspó?czucie i b?ogos?awie?stwo Guru Rinpocze. S?o?ce jasno ?wieci na niebie i promieniuje ogromnym ciep?em, jednak bez szk?a powi?kszaj?cego nie wywo?a po?aru w suchym lesie. Analogicznie najwy?sze wspó?czucie i b?ogos?awie?stwo Guru Rinpocze jest jak s?o?ce, jednak bez waszego zaufania, je?li nie postrzegacie go jako prawdziwego Budd?, je?eli nie czujecie szczerego oddania w swoich p?ucach, sercach i piersiach trudno b?dzie wam odczu? to b?ogos?awie?stwo. Natomiast je?eli macie to g??bokie zaufanie, poczujecie równie? b?ogos?awie?stwo, nie ma ?adnych w?tpliwo?ci, ?e go do?wiadczycie.

Tradycyjnie mówi si?, ?e od momentu w którym nawi?zali?cie prawdziwy zwi?zek z lam?, nie macie ju? innych mo?liwo?ci ni? nieustannie odnosi? po?ytek i ostatecznie osi?gn?? o?wiecenie. Je?li wielki g?az stacza si? ze szczytu góry Meru, bez wzgl?du na to jak by? nie chcia? wtoczy? go z powrotem pod gór?, nie ma innej drogi jak w dó?. Podobnie je?li raz ju? otrzymali?cie inicjacje i wskazówki od lamy, praktykujecie zgodnie z nimi, zwi?zek zosta? nawi?zany, wtedy nawet je?li poczujesz, ?e nie potrzebujesz osi?ga? ?adnego o?wiecenia to i tak je osi?gniesz. Je?eli kogo? porwie nurt wielkiej rzeki, nawet je?li ta osoba bardzo by chcia?a wydosta? si? z tej sytuacji to i tak zostanie poniesiona do oceanu. W ten sam sposób je?eli raz pochwyci?o ci? naturalne, najwy?sze wspó?czucie Guru, osi?gniesz o?wiecenie i wszechwiedz?. Podobnie nawi?zuj?c do ró?nych siddhi w tym ?yciu, je?li potrzebujesz przed?u?y? sobie ?ycie, pomno?y? bogactwo i osi?gn?? sukcesy, wyleczy? choroby czy pog??bi? do?wiadczenia medytacyjne i wzbogaci? przysz?e urzeczywistnienie, wszystko to naturalnie wyniknie z waszego oddania do lamy.

Wykonuj?c t? zewn?trzn? praktyk? Trzech Korzeni, powinni?cie równie? by? ?wiadomi faktu, ?e natura i intencje o?wieconego umys?u nie s? ró?ne od fundamentalnej natury twojego w?asnego umys?u. Chocia? jest z wami przez ca?y czas, nie ma z niej po?ytku je?li jej nie do?wiadczacie. Kiedy jednak poprzez bezpo?redni przekaz lama wprowadzi ci? w podstawow? natur? twojego umys?u zrozumiesz, ?e ona jest w tobie.

Wyobra?cie sobie, ?e jaki? biedak mieszka w domu, w którym ukryto skrzyni? pe?n? skarbów, ale on o tym nie wie. Wtedy kto? przychodzi i mówi mu o skarbie. Kiedy odkryj? t? skrzyni?, on i jego rodzina nie b?dzie cierpie? biedy przez nast?pnych siedem pokole?. Podobnie je?eli rozpoznasz, ?e fundamentalna natura twojego umys?u, w swej esencji jest Trzema Korzeniami, wtedy bez ?adnego wysi?ku osi?gniesz stan wyzwolenia i wszechwiedzy. Bez tego zrozumienia nie b?dziesz go jednak w stanie osi?gn??.