Pokonaj gniew fragment ksi??ki "Skarb Serca Buddów" Dilgo Khjentse Rinpocze

Poni?sze nauki pochodz? z ksi??ki „Skarb Serca Buddów”, w której Dilgo Khjentse Rinpocze komentuje poemat u?o?ony przez s?ynnego XIX-wiecznego tybeta?skiego mistrza Patrula Rinpocze. Poemat ten opisuje ca?o?? nauk przekazywanych w buddyzmie tybeta?skim: hinajany, mahajany i wad?rajany. Duchowa ?cie?ka, pocz?wszy od przyj?cia Schronienia, a? po urzeczywistnienie Wielkiej Piecz?ci (mahamudra) i Wielkiej Doskona?o?ci (dzogczien) przedstawiona zosta?a w nim w kontek?cie praktyki Buddy Kochaj?cych Oczu (skt. Awalokite?wara, tyb. Czenrezig), jednak wskazówki udzielone przez obu mistrzów mo?na odnie?? do ka?dego rodzaju buddyjskiej medytacji. Ksi??ka zosta?a wydana w Polsce przez Wydawnictwo Rogaty Budda, a patronat medialny nad ni? obj?? portal "CyberSangha", magazyn "Diamentowa Droga" oraz Buddyjski Serwis Informacyjny "Buddyzm Media". Wi?cej o Dilgo Khjentse Rinpocze na Wikipedii. Oficjalna strona Dilgo Khyentse Fellowship.

Pokonaj swego wroga, gniew, w?óczni? mi?o?ci;
Za pomoc? zr?cznych ?rodków chro? ze wspó?czuciem
bliskich i wszystkie istoty w sze?ciu ?wiatach;
Na polu oddania zbieraj plon do?wiadczenia i urzeczywistnienia.
Doskonal?c w ten sposób dzie?o swego ?ycia,
powtarzaj sze?ciosylabow? mantr?.
OM MANI PEME HUNG.
(Patrul Rinpocze)


Zgodnie ze zwyczajnym systemem warto?ci zwalczanie wrogów, dbanie o rodzin?, zdobywanie bogactwa i powodzenia to kryteria, wed?ug których ocenia si? ?ycie jako w?a?ciwe i daj?ce spe?nienie. Ale jako buddy?ci powinni?my raczej próbowa? przezwyci??y? w?asn? agresj?, ni? zwalcza? zewn?trznych wrogów, powinni?my raczej rozwija? cierpliwo??, ni? pogr??a? si? w niesko?czonych codziennych zaj?ciach, wi?cej zwa?a? na mi?o?? i ?yczliwo?? ni? na materialne powodzenie.

Powiedziane jest, ?e nie ma wi?kszego b??du ni? gniew i wi?kszej cnoty ni? cierpliwo??. Podczas gdy jeden moment gniewu niszczy ca?? zas?ug? gromadzon? przez wiele eonów, prowadz?c do wielkiego cierpienia w piekielnych ?wiatach, cierpliwo?? wobec napastliwych wrogów i ?yczenie im wszelkiego mo?liwego szcz??cia niechybnie pozwoli zrobi? post?py na ?cie?ce, któr? pod??ali wszyscy buddowie.

Nie ma lepszego sposobu rozprawienia si? z wrogami od wzbudzenia g??bokiej mi?o?ci do nich – wystarczy pomy?le?, ?e w przesz?ych egzystencjach byli oni naszymi kochaj?cymi rodzicami. Nie ma lepszego sposobu dbania o bliskich od praktykowania Dharmy i dedykowania wynikaj?cych z tego zas?ug wszystkim istotom. Nie ma lepszego ?niwa od tego, które zbieramy z ziarna zasianego w glebie oddania i pracowito?ci, poniewa? wyrasta z niego owoc zas?ugi i m?dro?ci.

„Jedynie wspó?czuciem mo?na ujarzmi? nieprawo??” – mówi przys?owie. Wobec niezliczonych problemów tego ?wiata powtarzajcie mantr? Kochaj?cych Oczu, wyra?aj?c ?yczenie, by wszystkie istoty, nie tylko ludzie, ogarni?te nienawi?ci?, pragn?ce krzywdzi?, zabija? i niszczy?, wype?ni?o doskona?e wspó?czucie, wzbudzaj?c w nich o?wiecon? postaw?. Pot?g? mi?o?ci przeciwstawionej agresji ilustruje spotkanie Buddy z Mar? [demon b?d?cy uosobieniem niewiedzy i negatywnych emocji]. Tu? przed osi?gni?ciem ostatecznego urzeczywistnienia Budda zasiad? u stóp drzewa Bodhi, na Diamentowym Tronie w Indiach, a demoniczne zast?py Mary otoczy?y go niczym ciemna chmura. Demony, pe?ne gniewu i zawi?ci, wykrzykiwa?y obelgi i wymachiwa?y broni?. Jednak Budda pozosta? spokojny, z umys?em wype?nionym mi?o?ci? tak wielk?, ?e krzyki demonów przemieni?y si? w pi?kne melodie, a strza?y z ?uków – w deszcz kwiatów. Tak w?a?nie dobroci? mo?na zawsze przezwyci??y? nie?yczliwo?? i agresj?. Dzi?ki takiemu podej?ciu wzmacnia si? o?wiecona postawa.

Bycie serdecznym nie oznacza jedynie ci?g?ego ?yczenia wszystkim istotom wyzwolenia z cierpienia i osi?gni?cia szcz??cia. Oznacza równie?, ?e sami staramy si? prze?o?y? t? my?l na czyny i naprawd? pomaga? innym. Pewnego dnia, gdy s?ynny mistrz Ati?a cierpia? z powodu bólu r?ki, w?o?y? j? w d?o? Dromtonpy [Dromtonpa (1004-1064) – najbli?szy ucze? Ati?i i spadkobierca jego nauk. Za?o?y? klasztor Reting, który by? g?ówn? siedzib? szko?y kadam], mówi?c: „Jeste? tak pe?en dobroci, pob?ogos?aw moj? d?o?; to wystarczy, ?eby ul?y? mojemu bólowi”.

Niesko?czona liczba istot b??dzi w samsarze, ca?kowicie zagubiona; wszystkie one potrzebuj? waszej pomocy. Poniewa? wszystkie te istoty by?y kiedy? waszymi drogimi rodzicami, powinni?cie im pomaga?. Zapytacie: ale w jaki sposób? Nawet je?li obsypiecie je bogactwem i zapewnicie doczesny komfort, ulga w ich cierpieniu b?dzie tylko chwilowa i ograniczona. Zastanówcie si? g??boko. Ze wszystkich sposobów, w jakie mo?ecie im pomaga?, podarowanie Dharmy jest najlepsze, poniewa? nie tylko przynosi ulg? w tym ?yciu, ale zamyka bramy ni?szych ?wiatów i prowadzi w ko?cu do o?wiecenia.

Im wi?cej istot b?dziecie utrzymywa? w my?lach, tym wi?ksza b?dzie wasza zas?uga. Je?li wszystkie dzia?ania b?dziecie wykonywa? z pragnieniem przyniesienia wszystkim istotom doczesnej pomy?lno?ci oraz najwy?szego szcz??cia i rado?ci, pod??aj?c za przyk?adem Buddy Wspó?czucia, rzeczywi?cie spe?nicie dzie?o swego ?ycia.

?ród?o: Dilgo Khjentse Rinpocze, "Skarb Serca Buddów" T?umaczenie: Dorota Bury.

Ksi??ka obj?ta patronatem medialnym "Cyber Sanghi".