List otwarty Naukowego Ko?a Orientalistyki UO
w sprawie artyku?ów w bydgoskiej Gazecie Wyborczej
Kiedy 2 marca 2007 czyta?em na portalu gazeta.pl o unijnych wybrykach pana Giertycha cieszy?em si?, ?e w Polsce s? jeszcze media reprezentuj?ce zdrowy dystans do ?wiatopogl?du, który zdominowa? ostatnio polskie elity polityczne. Jednak po lekturze artyku?ów autorstwa Aleksandry Lewi?skiej i Jacka Kowalskiego pod tytu?em 'Buddy?ci' rekrutuj? w szko?ach oraz Kurator Adamska: Grupy religijne wi?cej do szkó? nie wejd?! w bydgoskim dodatku Gazety Wyborczej powa?nie zacz??em martwi? si? równie? o kondycj? czwartej w?adzy w kraju.
Z powa?aniem,
Jako przewodnicz?cy Naukowego Ko?a Orientalistyki przy Uniwersytecie Opolskim mia?em zaszczyt wielokrotnie organizowa? Dni Kultury Tybeta?skiej, dyskusje podczas Festiwalu Nauki
oraz wyk?ady otwarte po?wi?cone buddyzmowi. Podczas tej pracy spotka?em si? zarówno
z licznymi przedstawicielami Zwi?zku Buddyjskiego Karma Kagyu, jak i dziennikarzami Gazety Wyborczej, z którymi wspó?praca uk?ada?a si? bardzo dobrze i w klimacie wzajemnego zrozumienia, o czym ?wiadcz? liczne artyku?y z opolskiego dodatku Gazety. Niestety dziennikarzom oraz redakcji bydgoskiej Gazety zabrak?o tak kunsztu jak i rzetelno?ci dziennikarskiej, o czym przekona? si? mo?na niestety ju? w pierwszym zdaniu pierwszego, nies?awnego artyku?u.
Nazwanie zarejestrowanego w MSWiA od 1984 roku zwi?zku wyznaniowego "niebezpiecznym" ju? w podtytule daje posmak nierzetelno?ci i pomówie?, którymi autorzy tekstu b?d? szafowa? do ko?ca artyku?u. W ?adnym z tekstów nie podaj? jacy to "fachowcy" rzekomo tak uwa?aj?, mo?liwe, i? maj? na my?li tre?ci zawarte w publikacji "Sekty. Ekspansja Z?a" wydawnictwa Ad Astra, które równie? oskar?a?o buddystów o molestowanie seksualne i uzale?nienie psychiczne, w wyniku czego w 1998 roku s?d na?o?y? na t? inicjatyw? wydawnicz? grzywn? i nakaza? zniszczenie wszystkich egzemplarzy ksi??ki.
Technicznie rzecz bior?c okre?lenie szko?y Karma Kagyu buddyzmu tybeta?skiego mianem "sekty" nie jest co prawda b??dem, ale tylko pod warunkiem, ?e Ko?ció? Katolicki równie? okre?liliby?my w ten sam sposób, poniewa? jest oddzieln? cz??ci? (?ac. sectio) chrze?cija?stwa. Karma Kagyu jest jedn? z czterech g?ównych (tzw. wielkich) szkó? buddyjskich w Tybecie, jej g?ówne nauki w XI wieku sprowadzi? do Tybetu s?ynny Marpa T?umacz z Indii, gdzie do tej pory kultywowano my?l filozoficzn? historycznego Buddy Siakjamuniego. Od lat siedemdziesi?tych na ?yczenie zwierzchnika tej szko?y J.? XVI Gjal?a Karmapy, na Zachodzie we wspó?czesny, jednak wierny ?ród?om sposób przekazuje j? lama Ole Nydahl, który do tej pory za?o?y? ponad 500 o?rodków medytacyjnych na ?wiecie. Praktykowany jest w nich ?ywy i bliski ?yciu buddyzm, o czym ?wiadcz? zarówno najwy?si lamowie szko?y Karma Kagyu, np. Szamar Rinpocze, tradycyjnie drugi lama w hierarchii szko?y Kagyu jak i wspó?czesne autorytety naukowe, np. prof. B. Scherer z International Institute for Asian and Tibetan Studies, którego w ubieg?ym roku mieli?my zaszczyt go?ci? podczas Dni Tybetu na Uniwersytecie Opolskim.
Co mo?e zdziwi? wielu laików, kolejn? nierzetelno?ci? dziennikarsk? jest powo?ywanie si? w obu artyku?ach na autorytet J.?. Dalajlamy, czy funkcjonuj?cej pod jego patronatem Polskiej Unii Buddyjskiej. Pomijaj?c za?y?? znajomo?? lamy Olego Nydahla z Dalajlam? oraz z ca?ym szacunkiem nale?nym dla aktywno?ci przywódcy Tybeta?skiego rz?du na uchod?stwie i szko?y Gelug buddyzmu Tybeta?skiego, nale?y podkre?li?, ?e wszystkich pi?? tradycji religijnych Tybetu – buddyjskie Sakja, Ningma, Gelug i Kagyu oraz szama?ski Bon - od zawsze funkcjonowa?y w sposób niezale?ny od siebie. Niestety historia Tybetu nie jest sielank?, a lektura Niebieskich Anna?ów dobitnie pokazuje, jak bardzo krwawe i zawi?e mog?y by? starcia lokalnych wata?ków popieraj?cych danych lamów i szko?y. Powstanie Polskiej Unii Buddyjskiej z inicjatywy uczniów rinpocze kolaboruj?cych z komunistycznymi w?adzami Chin - w tym wspomnianego w drugim tek?cie Waldemara Zycha vel "lamy Rinczena", który kompromituje si? zarzucaj?c buddystom Kagyu brak kontaktu z tybeta?skimi nauczycielami - jest w pewnym stopniu kontynuacj? starych sporów, o czym ?wiadczy chocia?by fakt, ?e akurat dwie najwi?ksze organizacje zrzeszaj?ce buddystów tybeta?skich w Polsce - Karma Kagyu oraz zwi?zek Garuda – do niej nie nale??.
Dziennikarze Gazety Aleksandra Lewi?ska i Jacek Kowalski wydaj? si? by? te? przera?eni s?owami o. Franca, którego bulwersuje "permisywizm seksualny" rzekomo praktykowany przez buddystów. Polemizowanie z tak niskimi argumentami wydaje mi si? niepowa?ne, najcelniej skwitowa? je chyba jeden z czytelników portalu gazeta.pl, który napisa?: "19 lat i nieskr?powany seks z ka?dym – bardzo mi odpowiadaj?, gdzie zapisy i czy trzeba p?aci??". Niestety obawiam si?, ?e zainspirowany tekstem z Gazety czytelnik gorzko rozczaruje si?, je?li zdecyduje si? kiedy? odwiedzi? bydgoski, czy którykolwiek inny o?rodek Diamentowej Drogi...
Najbardziej jednak poruszy?a mnie ksenofobiczna aluzja, któr? autorzy tekstu skierowali do odwa?nych nauczycieli i dyrektorów szkó?: Je?li odwa?ysz si? zorganizowa? co? nie po my?li
o. Franca i jemu podobnych, my napi?tnujemy ci? w mediach. Przyzwyczai?em si? do podobnych rewelacji w Radiu Maryja czy Naszym Dzienniku, jednak nie spodziewa?bym si? nigdy czego? takiego po Gazecie Wyborczej. Ponad po?owa mieszka?ców Ziemi zamieszkuje kraje Orientu, natomiast w podr?cznikach szkolnych ze ?wiec? szuka? rzetelnych, czyli nie pisanych przez chrze?cija?skich misjonarzy wiadomo?ci na temat tych nies?ychanie interesuj?cych i g??bokich kultur. Szko?a jest w?a?nie miejscem, gdzie przyszli obywatele powinni otrzyma? obiektywne, pochodz?ce ze ?ród?a informacje na temat otaczaj?cego ich ?wiata. Straszenie przed wszystkim tym co „obce” zamiast konstruktywnego dialogu nie wró?y wzajemnego zrozumienia si? kultur w przysz?o?ci. Komu s?u?y? b?dzie sprzeczne z konstytucyjn? gwarancj? wolno?ci wyznania oraz Europejsk? Konwencj? Praw Cz?owieka zalecenie kuratora, ?eby nie wpuszcza? do szkó? "innych" grup religijnych, poniewa? jak rozumiem nie dotyczy ono Ko?cio?a Katolickiego? Na pewno nie uczniom i ich potrzebie poznania ?wiata w?asnymi oczami.
Gazeta Wyborcza prezentowa?a zawsze wywa?ony i rzetelny pogl?d na ?wiat i nie rozumiem, sk?d tak nag?a zmiana w stron? za?ciankowo?ci i terroru status quo?
Oczywi?cie dziennikarz ma prawo do w?asnego zdania. Je?li jednak o czym? pisze powinien wykaza? si? przynajmniej minimaln? wiedz? w danym temacie. Przy redakcji tak du?ej gazety oczywi?cie zdarzaj? si? nieszcz??liwe wypadki. Jednak w dobrym stylu, zgodnym tak z judeochrze?cija?sk? jak i buddyjsk? etyk? jest wówczas z?o?enie publicznych przeprosin i zado??uczynienie szkody, któr? si? – mam nadziej? nie?wiadomie – wyrz?dzi?o.
Grzegorz Ku?nierz
Naukowe Ko?o Orientalistyki
przy Instytucie Filozofii i Socjologii Uniwersytetu Opolskiego
Dyskryminacja buddystów w Polsce - zobacz wi?cej
