Nieobecno?? ja?ni Mistrz Szeng-jen Mistrz Szeng-jen zosta? mnichem w wieku lat trzynastu, wst?puj?c do klasztoru pod Szanghajem. Podczas komunistycznego przewrotu w Chinach zbieg? na po?udniowy Tajwan. Sp?dzi? tam sze?? lat na samotnym odosobnieniu. Nast?pnie kontynuowa? formalne studia, uzyskuj?c doktorat na Uniwersytecie Rissho w Tokio. Otrzyma? przekaz w dwu g?ównych liniach czan: Tsao-tung (Soto) oraz Lin-czi (Rinzai), gdzie jest spadkobierc? w linii mistrza czan Hsu-Yuna. Obecnie dzieli swój czas pomi?dzy Bowym Jorkiem, gdzie jest nauczycielem w O?rodku Medytacji Czan, który za?o?y? w 1978 roku, a Taipei, gdzie jest opatem dwóch klasztorów.

Aby odnale?? sw? prawdziw? ja??, musicie si? zatraci?. Mówi? swym uczniom, ?e musz? od?o?y? na bok my?li o w?asnych narodzinach i ?mierci, je?li chc? dok?dkolwiek zaj??. Medytuj?cy, którzy pe?ni s? my?li o sobie, o polepszeniu w?asnego zdrowia czy osi?gni?ciu bezgranicznej wolno?ci, nie zdob?d? ani m?dro?ci, ani wolno?ci.

Ja?? bierze si? z trzech trucizn - po??dania, agresji i z?udze?. Praktykuj?c czan mo?ecie stopniowo pozby? si? tych trzech trucizn. Kiedy przestaj? one dzia?a?, zdobywacie m?dro?? i rozpuszczacie fa?szyw? koncepcj? ja?ni, tak ?e ujawnia si? wasza prawdziwa natura ja?ni. W tym punkcie odkrywacie, ?e natura ja?ni to nieobecno?? ja?ni. Gdy osi?gniecie ten etap, wiecie, co oznacza ?ywy buddyzm i natura ja?ni.

Chocia? ja?? musi ostatecznie ulec rozpuszczeniu, zanim to nast?pi potrzebujemy tej ja?ni, aby pomog?a nam osi?gn?? nieobecno?? ja?ni. My?lenie o nieposiadaniu ja?ni od samego pocz?tku, bez przej?cia ?cie?ki praktyki, zwane jest "czan dzikiego lisa". Tak jak ma?e dziecko musi raczkowa?, zanim nauczy si? chodzi?, musicie wyj?? od zwyczajnej ja?ni, zanim odnajdziecie natur? ja?ni Stamt?d pod??acie poprzez poszczególne etapy praktyki ku m?dro?ci. Powinni?cie zatem zrozumie?, dlaczego musimy rozpoczyna? praktyk? od naszej zwyk?ej egoistycznej ja?ni. Nie nale?y ni? pogardza?; jest ona naszym pojazdem na drodze ku nieobecno?ci ja?ni.