Co jest natur? Buddy? Mistrz Seung Sahn Dae Soen Sa Nim Seung Sahn jest 78 patriarch? buddyzmu korea?skiego w linii przekazu od Buddy Siakjamuniego. Urodzi? si? w 1927 roku w pó?nocnej cz??ci Korei. Zosta? mnichem w pa?dzierniku 1948 roku. W dziesi?? dni po wy?wi?ceniu uda? si? na 100 dniowe odosobnienie, w trakcie którego osi?gn?? O?wiecenie. 25 stycznia 1949 roku otrzyma? Przekaz Dharmy od Mistrza Zen Ko Bong Su Nima. W 1957 roku zosta? Opatem ?wi?tyni Hwa Gye Sah w Seulu. Kilka lat pó?niej zosta? zaproszony, aby naucza? Zen w Japonii. W maju 1972 porzuci? pozycj? s?awnego Mistrza w Japonii i Korei, aby uda? si? samotnie do USA i tam rozpocz?? nauczanie Zen. W ten sposób narodzi?a si? Szko?a Zen Kwan Um, skupiaj?ca kilkadziesi?t o?rodków na ca?ym ?wiecie.

Daleko w górach uderzono w wielki ?wi?tynny dzwon. S?yszysz jego d?wi?k rozbrzmiewaj?cy w porannym powietrzu i wszystkie my?li znikaj? z twego umys?u. Nic nie jest Tob?, nie ma niczego poza Tob?. Jest tylko d?wi?k dzwonu wype?niaj?cy ca?y wszech?wiat.

Nadchodzi wiosna. Widzisz kwitn?ce kwiaty i lataj?ce wokó? motyle. S?yszysz ?piew ptaków, wdychasz ciep?e powietrze. Twój umys? jest tylko wiosn?. I niczym innym.

Przyby?e? nad Niagar? i p?yniesz ?odzi? u stóp wodospadu. Wsz?dzie - przed Tob?, wokó? Ciebie i w Tobie jest spadaj?ca woda. I nagle krzyczysz: "Taaaaaak!"

We wszystkich tych do?wiadczeniach to, co wewn?trzne i to, co zewn?trzne staje si? jednym. To jest umys? zen.

Pierwotna natura nie zna przeciwie?stw. Mowa i s?owa s? niepotrzebne. Gdy nie ma my?lenia, wszystkie rzeczy s? dok?adnie takie, jakie s?. Prawda jest w?a?nie taka, jak to. Dlaczego wi?c u?ywamy s?ów? Dlaczego zosta?a napisana ta ksi??ka?

Wed?ug medycyny Wschodu, gdy chorujesz na ci??k? chorob?, powiniene? bra? mocne lekarstwo. Wi?kszo?? ludzi jest bardzo przywi?zana do s?ów i mowy. Dlatego leczymy t? chorob? lekarstwem s?ów i mowy.

Wi?kszo?? ludzi ma fa?szywy obraz ?wiata. Nie widz? go takim, jaki jest; nie rozumiej? prawdy. Co to jest dobro i co to jest z?o? Kto tworzy dobro, a kto tworzy z?o? Ludzie trzymaj? si? swoich opinii z ca?ych si?. Ale opinie ka?dego s? inne. Jak mo?esz twierdzi?, ?e Twoje opinie s? s?uszne, za? opinie kogo? innego s? b??dne? To jest z?udzenie.

Je?li chcesz zrozumie? prawd?, musisz odrzuci? swoj? sytuacj?, swoje uwarunkowania i wszystkie swoje opinie. Wtedy Twój umys? b?dzie przed-my?leniem. "Przed-my?leniem" jest czystym umys?em. W czystym umy?le nie ma tego, co wewn?trzne i tego, co zewn?trzne. Jest w?a?nie tak. "Jest w?a?nie tak" - jest prawd?.

Pewien znakomity nauczyciel powiedzia?: "Je?eli chcesz przej?? przez t? bram?, nie pozwól, aby powsta?o my?lenie".

Znaczy to, ?e je?li my?lisz, nie mo?esz zrozumie? zen. Je?eli natomiast utrzymujesz umys? "przed-my?leniem", to jest to umys? zen.

Dlatego inny mistrz zen powiedzia?: "Wszystko, czego uczy? Budda by?o tylko po to, by poprawi? twoje my?lenie. Skoro ju? odci??e? my?lenie, po có? ci s?owa Buddy?"

Sutra Serca mówi: "Forma jest pustk?, pustka jest form?". Znaczy to: "ani forma ani pustka". Ale prawdziwym znaczeniem tego "ani forma ani pustka" jest: "forma jest form?, pustka jest pustk?".

Je?eli my?lisz, to nie uda ci si? zrozumie? tych s?ów. Je?eli nie my?lisz, "w?a?nie tak" jest natur? Buddy.

Co jest natur? Buddy?

Daleko w górach uderzono w wielki ?wi?tynny dzwon.