Krótkie wyjaśnienie Mahamudry Maitripa Maitripa był studentem w słynnym buddyjskim uniwersytecie Nalanda w Indiach, mniej więcej w tym samym czasie, kiedy Naropa prowadził tam wykłady i debaty. Studiował także na uczelni Vikramasila, ale został z niej wyrzucony z powodu swoich jogicznych praktyk, niezrozumiałych dla rektora. Maitripa był uczniem jogina Szawaripy, a poprzez przekaz Uttara Tantry związany był również z linią Asangi. Obok Naropy był głównym nauczycielem Marpy Tłumacza.

Skłaniając się przed stanem całkowitego zadowolenia, opowiem ci o mahamudrze.

Wszystko, co tylko jest możliwe, jest po prostu własnym umysłem; szukanie prawdy w tym, co zewnętrzne, jest działaniem chaotycznego intelektu. Wszystkie zjawiska są w sposób istotny puste jak we śnie. A sam umysł jest również ruchem pamięci i idei. Bez własnej, wrodzonej natury jest to jakby energią wiatru, a bycie pustym w esencji jest jak niebo.

Wszystko to, co jest możliwe, przebywa w podobnej do nieba równości i bezstronności - w ten sposób wyrażam mahamudrę.

Naszej istoty nie sposób ukazać i dlatego sama natura umysłu nie porusza się ani nie modyfikuje rzeczywistego stanu mahamudry. Gdyby można naprawdę urzeczywistnić to, wówczas wszystkie zjawiska stałyby się mahamudrą. To jest wielki, wszechprzenikający, naturalny stan.

Pozostań zrelaksowany w swojej niewypaczonej naturze. To jest naturalny stan wolny od myśli Ta medytacja spoczywa w sobie i nie szuka niczego innego. Medytacja, która zajmuje się poszukiwaniem jest tylko pracą pomieszanego intelektu. Podobnie jak niebo lub magiczne złudzenie w nieobecności medytacji i niemedytacji: jak można mówić o oddzieleniu i nieoddzieleniu?

Dla jogina, który posiada to zrozumienie, wszystkie pozytywne i negatywne działania wyzwalają się dzięki poznaniu tej rzeczywistości. Wszystkie splamienia, tak jak ogień rozprzestrzeniający się po lesie. Jak więc możemy mówić o chodzeniu lub zatrzymywaniu się?

Bez względu na to jak bardzo ustabilizowałeś swój umysł w spokojnym miejscu, to jeśli nie zrealizowałeś tej prawdy, nie uwolnisz się od stanów, które są tylko przypadkowe. Ale jeśli doświadczasz tej prawdy, to cóż może cię wówczas związać?

Kiedy spoczywasz niezachwianie w tym stanie, nie ma potrzeby stwarzania medytacji dla twojego ciała i głosu. Bez względu na to, czy przebywasz w tym, co nazywa się prawdziwą integracją, czy też nie, nie ma potrzeby wypaczania medytacji poprzez stosowanie antidotów. Nie próbując spełniać czegokolwiek, wszystko, co tylko powstaje, ukazuje się jako nie posiadające żadnej wrodzonej natury. W tym otwartym wymiarze wszystkie zjawiska wyzwalają się same z siebie, a wszystkie myśli wyzwalają się jako wielka, pierwotna mądrość. Jest to niedualistyczna, doskonała równość naturalnego stanu. Podobnie jak wielka płynąca rzeka, rzeczywiste znaczenie będzie z tobą gdziekolwiek się udasz. To jest stan buddy, wielkie szczęście uwolnienia się od wszystkich samsarycznych obiektów