?ród?o malowid?a: www.thangkas.com

Budda Amitaba w jednym z najbardziej znamienitych poprzednich ?ywotów, kiedy ?y? jako bhik?u [wy?wi?cony mnich] o imieniu Dharmakara w epoce Buddy Loke?wararad?y - Suwerennego W?adcy ?wiata wzbudzi? bodhiczitt? [o?wiecon? postaw? umys?u] i poprosi? Budd? Loke?wararad?? o wyja?nienie jak zamanifestowa? najwspanialsz? Czyst? Krain? Buddy w celu umo?liwienia wszystkim czuj?cym istotom wyzwolenia z cyklu narodzin i ?mierci [samsary] po tym jak on sam osi?gnie stan Buddy. Mo?na o tym przeczyta? w sutrze „Buddha Pronounces the Sūtra of Amitāyus Buddha”. W odpowiedzi Budda pokaza? mu miliardy Czystych Krain Buddów, a bhik?u Dharmakara przez pi?? kolejnych kalp kontemplowa? i gromadzi? zas?ug? z pozytywnych dzia?a? w celu zamanifestowania si? jego Czystej Krainy. Po tym czasie uda? si? ponownie do Budy Loke?wararad?y aby z?o?y? przed nim 48 Wielkich ?lubowa?[a] , które szczegó?owo wyja?niaj? jego postanowienie wyzwolenia wszystkich czuj?cych istot. Wszystkie jego ?lubowania spe?ni?y si? gdy? up?yn??o ju? 10 kalp od momentu kiedy osi?gn?? stan Buddy, [1] a jego Czysta Kraina najwy?szej b?ogo?ci jest zwana po tybeta?sku De?aczien lub w sanskrycie Sukhawati. Jako Budda znany jest pod dwoma imionami: pierwsze to Budda Nieograniczonego ?wiat?a, które opisuje jego m?dro?? oraz drugie to Budda [niesko?czenie] D?ugiego ?ycia, które opisuje jego cia?o Dharmy. [2]

48 Wielkich ?lubowa? uczynionych przez bhik?u Dharmakar? zanim osi?gn?? stan Buddy:

1. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli [w mojej czystej krainie] b?dzie królestwo piekie?, królestwo g?odnych duchów lub królestwo zwierz?t, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

2. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie [bogowie oraz ludzie odrodzeni w cudowny sposób w kwiecie lotosu] w mojej [czystej] krainie spadn? po ?mierci do trzech ni?szych ?wiatów [?wiat istot piekielnych, g?odnych duchów i zwierz?t], nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

3. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? z?otego koloru, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

4. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie b?d? si? ró?ni? [pod wzgl?dem] kszta?tu lub formy, [b?d?] pi?kni lub brzydcy, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

5. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? pami?ta? swoich poprzednich ?ywotów i nie b?d? zna? zdarze?, które si? wydarzy?y podczas poprzednich stu tryliardów kalp, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

6. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? posiada? boskiego wzroku aby zobaczy? wszystko [w obr?bie] stu tryliardów [czystych] krain Buddów, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

7. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? posiada? boskiego s?uchu aby us?ysze?, przyswoi? i sta? na stra?y s?ów wypowiedzianych przez sto tryliardów Buddów, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

8. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? posiada? mocy czytania w my?lach czuj?cych istot [przebywaj?cych] w stu tryliardach [czystych] krain Buddów, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

9. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? posiada? mocy podró?owania z pr?dko?ci? my?li do stu tryliardów [czystych] krain Buddów, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

10. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli u istot boskich w mojej [czystej] krainie pojawi? si? my?li przywi?zania do w?asnych cia?, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

11. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? nale?e? do grona czuj?cych istot, które definitywnie krocz? po w?a?ciwej ?cie?ce bodhi [O?wiecenia] a? do osi?gni?cia wielkiej Nirwany, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

12. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli promienie mojego ?wiat?a b?d? ograniczone do stu tryliardów [czystych] krain Buddów, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

13. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli d?ugo?? mojego ?ycia b?dzie ograniczona [do okresu czasu] stu tryliardów kalp, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

14. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli ilo?? ?rawaków [uczniów Buddy] w mojej [czystej] krainie b?dzie mo?liwa do policzenia i zosta?oby to osi?gni?te w wyniku oblicze? prowadzonych przez [okres czasu] stu tysi?cy kalp przez istoty, które [w mi?dzyczasie osi?gn??yby poziom rozwoju] pratjekabuddów [pustelnicy samodzielnie d???cy do o?wiecenia] ?yj?cych w trzech miliardach ?wiatów, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

15. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli d?ugo?? ?ycia istot boskich w mojej [czystej] krainie b?dzie ograniczona, poza [przypadkami] kiedy d?ugo?? ?ycia b?dzie skrócona zgodnie z ich ?yczeniem, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

16. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie cho?by us?ysz? o jakim? cierpieniu, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

17. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli niezliczeni Buddowie w krainach dziesi?ciu stron ?wiata nie b?d? wychwala? mojego Imienia, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

18. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli czuj?ce istoty w krainach dziesi?ciu stron ?wiata ze szczerym oddaniem i zachwytem wyra?? ?yczenie odrodzenia si? w mojej [czystej] krainie, nawet je?li pomy?l? dziesi?? razy [o tym] i nie uzyskaj? tam odrodzenia - z wyj?tkiem tych, którzy dopu?cili si? dowolnej z pi?ciu skrajnych negatywno?ci [zabicie ojca, zabicie matki, zabicie arhata, przelanie krwi Buddy, spowodowanie roz?amu w Sandze] lub [lub tych co] oczernili prawdziw? Dharm? [nauki Buddy], nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

19. Po tym jak osi?gn? stan Buddy czuj?ce istoty w krainach dziesi?ciu stron ?wiata przebudz? aspiracj? osi?gni?cia O?wiecenia, zgromadz? zas?ug? [wykonaj? po?yteczne dzia?ania] i szczerze zapragn? odrodzenia si? w mojej [czystej] krainie i je?eli nie ujrz? mnie pojawiaj?cego si? przed nimi w otoczeniu bezmiaru ?wi?tych [Buddów i Bodhisattwów] na ich ?o?u ?mierci, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

20. Po tym jak osi?gn? stan Buddy czuj?ce istoty w krainach dziesi?ciu stron ?wiata, które us?ysz? moje Imi?, skupi? my?li na mojej [czystej] krainie, wykonaj? po?yteczne dzia?ania i w intencji odrodzenia si? w mojej [czystej] krainie zadedykuj? ich [w?asn?] zas?ug? innym [czuj?cym istotom] i je?eli oni nie zdo?aj? osi?gn?? odrodzenia w mojej [czystej] krainie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

21. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie nie b?d? wyposa?one w trzydzie?ci dwie wspania?e fizyczne cechy Wielkiego Cz?owieka [Buddy], nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

22. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli Bodhisattwowie z innych [czystych] krain Buddów, którzy odrodz? si? w mojej [czystej] krainie, nie osi?gn? ostatecznie ?wi?tego stanu oczekiwania na osi?gni?cie stanu Buddy w ich nast?pnym ?yciu, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia. Z wyj?tkiem tych Bodhisattwów, którzy z wyboru [powstrzymuj?] si? przed [osi?gni?ciem] tego stanu z powodu ich osobistych ?lubowa?. Dla po?ytku wszystkich czuj?cych istot aby doprowadzi? je [do O?wiecenia] oni przywdziali zbroj? wielkich ?lubowa?, rozwijaj? korzenie w?asnej prawo?ci [gromadz? zas?ug?]. Oni odwiedzaj? [czyste] krainy Buddów aby ?wiczy? si? w praktykach Boddhisattwy, sk?adaj? ofiarowania Buddom-Tathagatom w dziesi?ciu stronach ?wiata. Rozwijaj? i transformuj? czuj?ce istoty tak liczne jak ziarenka piasku rzeki Ganges i ugruntowuj? ich na nieprze?cignionej ?cie?ce bodhi. Przekraczaj?c ?cie?k? zwyczajnych etapów praktyki Boddhisattwy, oni obecnie kultywuj? doskona?e w?a?ciwo?ci Bodhisattwy Samantabhadry.

23. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie nie zdo?aj? dotrze? do tryliona [czystych] krain Buddów za po?rednictwem mojej duchowej mocy w czasie potrzebnym na spo?ycie posi?ku aby z?o?y? tym Buddom ofiarowania, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

24. Po tym jak osi?gn? stan Buddy Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie b?d? manifestowa? korzenie w?asnej prawo?ci [gromadzi? zas?ug?] przed obliczem Buddów. Je?eli oni nie b?d? w stanie na [w?asne] ?yczenie i wedle ich upodobania dokonywa? zamierzonych ofiarowa?, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

25. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie, nie b?d? w stanie obja?nia? wszystko spe?niaj?cej m?dro?ci, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

26. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie, nie b?d? wyposa?eni w cia?o mocnego [niczym diament] boga Narajany, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

27. Po tym jak osi?gn? stan Buddy wszystkie manifestacje w mojej [czystej] krainie b?d? ol?niewaj?ce i cudowne, w niezwyk?ych kszta?tach i kolorach wykraczaj?cych poza opis. Je?eli czuj?ce istoty w mojej [czystej] krainie ??cznie z tymi [istotami] z boskim wzrokiem b?d? w stanie rozró?ni? z nazwy i policzy? wszystkie [manifestacje zapewnione istotom w czystej krainie], nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

28. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie, w??czaj?c tych z niedu?? ilo?ci? zas?ug, nie b?d? w stanie ujrze? i rozró?ni? niezliczonych kolorów wysokiego na 230 428 800 kilometrów drzewa bodhi, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

29. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie, którzy czytaj?, recytuj?, stoj? na stra?y i obja?niaj? sutry nie b?d? w stanie posi??? elokwencji i m?dro?ci, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

30. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli elokwencja i m?dro?? Bodhisattwów w mojej [czystej] krainie b?dzie ograniczona, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

31. Po tym jak osi?gn? stan Buddy moja [czysta] kraina b?dzie tak czysta, ?e b?dzie o?wietla? i odbija? w [swojej] promienno?ci niesko?czone, niepoliczalne i niepoj?te [czyste] krainy Buddów w dziesi?ciu stronach ?wiata niczym odbicie w?asnej twarzy w przejrzystym zwierciadle. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

32. Po tym jak osi?gn? stan Buddy w mojej [czystej] krainie od ziemi po niebo [b?d? manifestacje takie jak] pa?ace, wie?e, sadzawki, strumyki, kwiaty i drzewa. Miriady manifestacji w mojej [czystej] krainie b?d? uczynione z niezliczonych ró?norodnych skarbów oraz ze 100 000 rodzajów zapachów, a te wspania?e ozdoby [i zapachy] b?d? przewy?sza? te znane w ?wiatach boskich. Gdy zapachy przenikn? wszystkie krainy dziesi?ciu stron ?wiata Bodhisattwowie, którzy poczuj? [te zapachy] wszyscy b?d? praktykowa? na buddyjskiej ?cie?ce, Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

33. Po tym jak osi?gn? stan Buddy wszystkie czuj?ce istoty w niesko?czonych i niepoj?tych [czystych] krainach Buddów dziesi?ciu stron ?wiata, które zosta?y dotkni?te moim ?wiat?em, odczuj? spokój w ciele i umy?le, przekraczaj?cy [do?wiadczenie spokoju] w ?wiatach boskich. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

34. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli czuj?ce istoty z niesko?czonych i niepoj?tych [czystych] krain Buddów dziesi?ciu stron ?wiata, które us?ysz? moje Imi?, nie uzyskaj? wgl?du Bodhisattwy w nie-powstawanie wszystkich Dharm i nie uzyskaj? ró?norakich g??bokich mantr, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

35. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli kobiety z niesko?czonych i niepoj?tych [czystych] krain Buddów dziesi?ciu stron ?wiata, które us?ysz? moje Imi?, wzbudz? oddanie i zachwyt, przebudz? aspiracj? osi?gni?cia O?wiecenia i [odczuj?] zm?czenie z [powodu] posiadania ?e?skiej formy. Je?eli po ?mierci one ponownie odrodz? si? w ?e?skiej formie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

36. Po tym jak osi?gn? stan Buddy bezmiar Bodhisattwów z niesko?czonych i niepoj?tych [czystych] krain Buddów dziesi?ciu stron ?wiata, którzy us?ysz? moje imi?, po ?mierci uzyskaj? odrodzenie aby ?wiczy? si? w czystym post?powaniu a? do osi?gni?cia przez nich stanu Buddy. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

37. Po tym jak osi?gn? stan Buddy Bodhisattwowie z niesko?czonych i niepoj?tych [czystych] krain Buddów dziesi?ciu stron ?wiata, którzy us?ysz? moje Imi?, wykonaj? pok?ony w akcie sk?adania ho?du oraz z oddaniem i zachwytem b?d? ?wiczy? si? na ?cie?ce Bodhisattwy, a istoty boskie i ludzkie oddadz? im cze??. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

38. Po tym jak osi?gn? stan Buddy istoty boskie w mojej [czystej] krainie w jednej chwili uzyskaj? ubrania na ich cia?ach, które s? tak wspania?e jak opisuj? je Buddowie. Je?eli ich ubrania b?d? wymaga?y szycia, barwienia lub prania, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

39. Po tym jak osi?gn? stan Buddy je?eli istoty boskie w mojej [czystej] krainie b?d? do?wiadcza? po?ledniejszej b?ogo?ci ni? ta której do?wiadcza bhik?u [mnich], który wygasi? wszelkie nami?tno?ci, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

40. Po tym jak osi?gn? stan Buddy Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie, których ?yczeniem b?dzie ujrzenie niezliczonych, przepi?knych czystych krain Buddów dziesi?ciu stron ?wiata [to] zobacz? je wszystkie w odbiciach klejnotowych drzew tak jak wida? odbicie w?asnej twarzy w przejrzystym zwierciadle. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

41. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi? b?d? mieli zaburzone, po?lednie lub niekompletne organy zmys?ów a? do osi?gni?cia [przez nich] stanu Buddy, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

42. Po tym jak osi?gn? stan Buddy bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi? osi?gn? samadhi zwanym „Czystym Wyzwoleniem” i spoczn? w nim. W jednej chwili i bez utraty ich stanu samadhi b?d? w stanie wykonywa? ofiarowania niezliczonym i niepoj?tym Buddom-Bhagawanom. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

43. Po tym jak osi?gn? stan Buddy bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi? odrodz? si? po ?mierci w szlachetnych rodzinach. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

44. Po tym jak osi?gn? stan Buddy bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi? z wielk? przyjemno?ci? i entuzjazmem b?d? ?wiczy? si? na ?cie?ce Bodhisattwy i w pe?ni rozwin? korzenie w?asnej prawo?ci. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

45. Po tym jak osi?gn? stan Buddy bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi?, wszyscy osi?gn? samadhi zwanym „Uniwersaln? Równo?ci?” i spoczn? w nim a? do osi?gni?cia przez nich stanu Buddy. Oni nieustaj?co b?d? widzie? niezliczonych, niepoj?tych Buddów. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

46. Po tym jak osi?gn? stan Buddy Bodhisattwowie w mojej [czystej] krainie b?d? w stanie s?ucha? Dharmy wedle ich ?ycze? i upodoba?. Je?eli tak si? nie stanie, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

47. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi?, nie b?d? wkrótce w stanie osi?gn?? stanu „Nie Powracaj?cego” [do samsary], nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia.

48. Po tym jak osi?gn? stan Buddy, je?eli bezmiar Bodhisattwów w innych krainach, którzy us?ysz? moje Imi?, nie b?d? w stanie natychmiastowo osi?gn?? pierwszego, drugiego lub trzeciego stopnia dharmicznej cierpliwo?ci i w ten sposób nie zdo?aj? osi?gn?? poziomu „Nie Powracaj?cego” [w odniesieniu do] Dharmy Buddy, nie odejd? w Absolut Pe?nego O?wiecenia. ^[3]

Przypisy

1. Buddha Pronounces the Sutra of Amitayus Buddha, 佛說無量壽經, www.sutrasmantras.info [dost?p 2015-12-26].
2. Translator's Introduction. W: Thinking of Amitābha Buddha. Author House, s. 23. ISBN 9781468540888. [dost?p 2015-12-26]. (ang. )
3. T?umaczenie ?lubowa? na polski z angielskiego Andrzej Krawczyk w 2015 r. na podstawie sutry „Buddha Pronounces the Sūtra of Amitāyus Buddha” przet?umaczonej pierwotnie z sanskrytu na chi?ski za panowania Dynastii Cao Wei przez Mistrza Tripitaki Sanghavarman z Indii.

Uwagi

a. Najstarsza dost?pna drukiem wersja ?lubu Amitaby z Tybetu mia?a 24 Aspekty. Ludzie potem rozpisano ich a? 36 i 48, z czego tzw. ?lub nr 35 o kobietach jest „kontrowersyjny”. Budda Sakyamuni mia? wiele o?wieconych uczennic, a Khema by?a bardziej zaawansowana ni? Sariputra i mia?a prawo naucza? sama, natomiast Sariputra - nie (Vimalakirti Sutra). Budda Sakyamuni g?osi?, ?e kobiety powinny odrzuci? kulturowo narzucan? im rol? s?u?ebn? i rozwin?? odwag? wojowników p?ci m?skiej, a m??czy?ni powinni nauczy? si? obs?ugiwa? sami bez s?u?by. Z kolei sutra Amida KYO jako najpierwotniejsza zwraca sie do wszystkich m??czyzn i kobiet posiadaj?cych tzw. "dobre korzenie".