Wed³ug prawdy wzglêdnej, zwanej te¿ konwencjonaln±, ¶wiat zjawisk mo¿e zostaæ roz³o¿ony na niepodzielne cz±stki. Jednak wed³ug prawdy ostatecznej, któr± przedstawia ¦rodkowa ¦cie¿ka, cz±stki te nie mog± istnieæ trwale i niezale¿nie. W konsekwencji tego obiekty materialne, których te cz±stki s± sk³adnikami, nie posiadaj± w³asnej egzystencji.

"Szczê¶cie... Czy¿by s³owo to zu¿y³o siê ju¿ tak bardzo, ¿e, obrzydzeni wszystkimi jego z³udnymi i pretensjonalnymi odniesieniami, odwrócili¶my siê od niego? Zdaniem niektórych samo mówienie o poszukiwaniu szczê¶cia jest w z³ym gu¶cie. Ukryci w skorupie intelektualnego zarozumialstwa drwi± z niego jak z ckliwego romansu. Jak to siê sta³o, ¿e znaczenie tego s³owa uleg³o takiemu wypaczeniu?" - Matthieu Ricard

...czyli od buddyzmu do nauki i z powrotem.

O roli medytacji w codziennym, aktywnym ¿yciu.

Kulisy tybetañskiej polityki XX wieku.

O ekonomii w kontek¶cie etyki buddyjskiej.