Nauka dla Milarepy od mistrza Wielkiej Doskona?o?ci.

Przyk?ad oddania ucznia wobec rdzennego nauczyciela.

Matthieu Ricard w rozmowie z Richardem Gere na temat szcz??cia.

Trzeci rozdzia? ksi??ki "Budda bez u?miechu" - tybeta?ska historia i polityka bez upi?ksze?.

Nie chodzi o szaty, które nosisz, o ceremonie, w których bierzesz udzia? ani o praktykowane medytacje...

Filozofia, poznanie i praktyka buddyzmu bardziej pomog?yby ludziom, gdyby nie by?y przedstawiane jako religia.

Tak jak ka?de nasienie ma potencja? stania si? dojrza?? ro?lin?, tak ka?da czuj?ca istota ma potencja? stania si? w pe?ni o?wieconym budd?.

Esencjonalne wyja?nienia na temat jednej z podstawowych praktyk w buddyzmie tybeta?skim.

List dotycz?cy obecnej sytuacji politycznej w Tybecie.

Fragmenty ksi??ki o niezwyk?ej kobiecie, ?wieckiej nauczycielce buddyzmu Therawada.

Spotkanie buddyzmu ze ?wiatem Zachodu zaowocuje czym? bardzo ekscytuj?cym i wa?nym...

Lama posiada zdolno?? przenoszenia wszystkich swoich w?a?ciwo?ci na ucznia, ale to, czy ucze? b?dzie w stanie je rozwin??, zale?y tylko od jego zaufania i od pró?b czynionych do Lamy.

Diamentowa Droga nie jest ?adnym kursem ani przedmiotem, który mo?na zg??bia? w szkole. Nie ma tu ?adnych egzaminów do zaliczenia. Diamentowa Droga oznacza zrozumienie umys?u.

... i podró?owa? bez balastu? Do?wiadczenie, jakie mamy przed ?mierci?, nasz stan umys?u w chwili umierania, s? w tybeta?skiej kulturze uwa?ane za bardzo wa?ne. W istocie wa?ny jest nasz stan umys?u przed ka?dym odej?ciem w naszym ?yciu.

Je?li chcemy usun?? zaciemnienia, nagromadzi? zas?ug? i otrzyma? b?ogos?awie?stwa urzeczywistnionych mistrzów, z?udzeniem by?oby polega? na jakiej? innej metodzie ni? praktyki wst?pne.

Buddyzm przychodzi do nas, do naszej cywilizacji, w momencie panowania kultury masowej. To jest bardzo istotne, gdy? ongi? buddyzm przenika? tylko do bardzo elitarnych kr?gów.

O?wiadczenie w sprawie artyku?ów na temat majowej wizyty J.?. Urdziena Trinleja Dord?e w USA.

Wypada rozró?ni? duchowo?? pojmowan? w szerokim sensie, której celem jest uczynienie z nas lepszych istot ludzkich od samej religii. Uto?samianie si? z jak?? religi? nie jest czym? obowi?zkowym, podczas gdy stawanie si? lepszym cz?owiekiem to konieczno??.

Praktyka jest u?wiadamianiem sobie, ?e wcale nie ma ?adnej drogi, jednak trzeba ni? kroczy?, kroczy?, przekracza?, zawsze staj?c si? istnieniem.

Komentarz wyja?niaj?cy znaczenie "Korzenia m?dro?ci" Nagard?uny, rozdzia? XXIV.

List z wyja?nieniami odnosz?cy si? do wypowiedzi prof. Ko?akowskiego na temat buddyzmu.

Najwa?niejsze s? fundamentalne, ludzkie warto?ci – i etyka, któr? nazwa?em etyk? ?wieck?.

Transformacja buddyzmu w religi? zaciemnia i zniekszta?ca spotkanie Dharmy ze wspó?czesn? agnostyczn? kultur?. W rzeczywisto?ci Dharma mo?e mie? wi?cej wspólnego z bezbo?nym sekularyzmem ni? z bastionami religii.

Na pierwszym etapie praktyki [tonglen] mo?emy zacz?? uczy? si? docenia? wyj?tkowo?? swojego ?ycia. Mo?emy uczy si? cieszy? najdrobniejszymi nawet przyjemno?ciami, jakie nas spotykaj?.

Utrzymywanie rozdzielno?ci pomi?dzy ?yciem ?wiatowym, a ?yciem podczas praktyki jest cz?stym b??dem, w szczególno?ci wyst?puj?cym na Zachodzie.

Fragment ksi??ki "Chi?ski buddyzm chan".

Komentarz do artyku?u Roberta Stefanickiego "Wi??niowie Shangri - La".

Celem nauczania jest da? ludziom rozczarowanie. Ludzie potrzebuj? rozczarowania. Je?li oczekujemy czego?, zawsze pojawi si? rozczarowanie.

W dniu 11 wrze?nia 2009 r. S?d Okr?gowy w Warszawie wyda? wyrok w sprawie z powództwa Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu przeciwko spó?ce Agora o naruszenie dóbr osobistych. S?d nakaza? opublikowanie sprostowania i przeprosin.

Ci, którzy dzisiaj na Zachodzie przyswajaj? sobie buddyjskie idee, warto?ci i praktyki niekoniecznie zainteresowani s? wi?zaniem si? z kolejnymi religijnymi instytucjami.

Mo?liwe jest, ?e istnieje tyle rodzajów buddyzmu, ile istnieje sposobów jego rozumienia na zachodzie. W ka?dym przypadku 'buddyzm' oznacza co? innego. Czym jednak naprawd? jest buddyzm?

Gazeta Wyborcza opublikuje przeprosiny oraz wyp?aci zado??uczynienie pieni??ne dla Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu.

Trzesi?nie ziemi w Tybecie poch?on??o ok. 800 ofiar ?miertelnych. Wiele tysi?cy ludzi jest rannych i bez dachu nad g?ow?.

dyskusja panelowa 16.04.2012 - Warszawa

Samowyzwolenie oznacza, ?e po prostu przebywa si? w takim stanie, w którym nie trzeba niczego odrzuca?, ani akceptowa?, ani zmienia?, po prostu jest tak, jak jest. Na tym polega to, co ogólnie nazywamy urzeczywistnieniem.

Kreatywno?? mo?e by? rozumiana w swojej esencji jako praktyka twojej w?asnej natury i tej natury ekspresja. Mo?esz znale?? swoj? drog? do natury przez kreatywno??; albo mo?esz wyj?? od natury aby wyrazi? kreatywno??.

Nawet ambicja czy po??danie mog? by? po?yteczne w rozwijaniu wewn?trznego bogactwa, je?li tylko w?a?ciwie si? je ukierunkuje. Je?li na przyk?ad bardzo chcemy dawa? ludziom szcz??cie, jest to dobra ambicja, dobre po??danie.

Nie istnieje ?adna lepsza rzeczywisto? poza t?, w której ?yjemy, kiedy urzeczywistniana jest serdeczna dobro?.

Wyrwij korze?… i rozlu?nij si?!

Kiedy zrozumiemy i pogodzimy si? z bolesnymi do?wiadczeniami, b?dziemy w stanie co? z nich wynie?? i dzi?ki nim w?a?nie si? rozwija?.

Prawdziwa mi?o?? do siebie oznacza poszukiwanie rzeczywistego poczucia spe?nienia i pozbycie si? w najwi?kszym mo?liwym stopniu trucizn naszego umys?u - nienawi?ci, obsesji, zazdro?ci, niewiedzy...

Przekaz zrozumienia natury umys?u wydarza si? naprawd? wówczas, gdy urzeczywistniony nauczyciel spotyka ucznia, który potrafi postrzega? go jak samego Budd?.

Media maluj? obraz bogactwa i dobrobytu wy??cznie w kategoriach materialnych. Jak jednak mo?emy wzbogaci? swoje ?ycie w kontek?cie innym ni? finansowy?

Bez komunikacji mo?emy dysponowa? najró?niejszymi, pozytywnymi ?rodkami zaradczymi i pomys?ami, jednak pozostan? one w u?pieniu. Kiedy zaczynamy jednak ze sob? rozmawia?, nawet najdrobniejszy ?rodek okazuje si? wa?ny i skuteczny.

Jedn? z najwi?kszych tragedii naszych czasów jest to, ?e ci?gle nie doceniamy w?asnej zdolno?ci do zmiany. Cechy naszego charakteru s? niezmienne, je?eli nic nie robimy by je zmieni?.

Naukowcy odkryli, ?e medytacja jest jednym z najlepszych sposobów, by zmieni? mózg. Mo?e ona nawet zmieni? jego struktur? i spowodowa? powstanie nowych komórek. Nawet je?eli s? tam pewne zniszczenia, mózg mo?na w naturalny sposób odbudowa?.

Zrozumienie, ?e Dakinie s? twoim w?asnym umys?em to rzecz naprawd? wa?na - najwa?niejsza.

Mimowolna reakcja na bardzo g?o?ny d?wi?k uwa?ana jest za odruch bardzo pierwotny i niemo?liwy do pokonania. Spróbujcie go powstrzyma?, raczej na pewno wam si? nie uda. Chyba ?e jest si? buddyjskim mnichem z 40-letnim do?wiadczeniem w medytacji.

Je?li po?wi?cimy troch? czasu, by pos?ucha? w?asnego g?osu, nie zdziwi? si? s?ysz?c, ?e ci?gle mówimy rzeczy takie jak: „Gdybym ja to robi?, wysz?oby du?o lepiej.”

Tradycyjnie ?cie?k? Wielkiej Doskona?o?ci wyja?nia si? za pomoc? takich poj?? jak Pogl?d, Medytacja i Dzia?anie. S?u??cy temu mistyczny ?argon jest niezwykle abstrakcyjny i ezoteryczny.

Wobec konieczno?ci promowania bardziej altruistycznego spo?ecze?stwa, mo?na powiedzie?, ?e wkraczamy w epok? kobiet.

Urzeczywistnienie samej esencji natury buddy jest ostatecznym szcz??ciem. Tak powiedzia? Budda. Lecz gdzie znajduje si? ta esencja?

Ból spowodowany ci??k? chorob? lub utrat? ukochanej osoby mo?e by? przekszta?caj?cy, uwra?liwiaj?cy i sprawiaj?cy, ?e stajemy si? mniej skoncentrowani na sobie.

Uka? o?wiecon? aktywno?? dla po?ytku innych.

Ustne nauki o Mahamudrze, udzielone Naropie przez Tilop? nad brzegiem Gangesu, które z sanskrytu na tybeta?ski prze?o?y? Marpa T?umacz.

Wypró?nianie si? do w?asnego gniazda, nie jest godne na?ladowania.

Wywiad dla magazynu "Tricycle".

Przekazy mocy udzielane przez duchowych nauczycieli maj? na celu po??czy? praktykuj?cych na wielu poziomach z energi? m?dro?ci mistrza i formy medytacyjnej.

Zwierz?ta posiadaj? takie samo niezbywalne prawo do korzystania z Ziemi, jak istoty ludzkie. Ludzie jednak dominuj? obecnie na naszej planecie i z powodu tej dominacji musz? wzi?? na siebie zasadnicz? odpowiedzialno?? za zapewnienie zwierz?tom ich praw.

Niektórzy twierdz?, ?e era wyst?pku, Kalijuga, w?a?nie trwa a je?li nie, to wkrótce nadejdzie. Niektórzy nawet obawiali si? w 2012 roku ko?ca znanego nam ?wiata.

Je?li nie rozwi?zujemy konfliktów i niesnasek, przeszkadzaj?ce emocje takie jak gniew, nienawi?? i przywi?zanie prowadz? do pomieszania. A dok?d prowadzi owo pomieszanie? Do wojen s?ownych, do fizycznych konfliktów.

Istnieje wiele ró?nych inklinacji, których owocem s? religie i filozofie. Wa?na jest jednak pojedyncza istota. To bardzo wa?ne, by? znalaz? co?, co odpowiada tobie i przekonuje ciebie jako pojedyncz? istot?.

Niedawno ?wiatowe media donosi?y o serii zamachów bombowych na terenie Bodhgaja, które jest najwa?niejszym dla wszystkich buddystów celem pielgrzymek - to tutaj, wed?ug buddyjskiej tradycji, Budda Siakjamuni urzeczywistni? o?wiecenie.

We wspó?czesnym ?wiecie nauka wydaje si? by? wszechobecna, trudno te? zaprzeczy? jej osi?gni?ciom badawczym i korzy?ciom z nich p?yn?cych. W?a?nie ten sukces przekona? wielu ludzi, w tym cz??? powszechnie szanowanych postaci buddyjskiego ?wiata...

Prawdziwa wolno?? wzrasta i ?yje w zgodzie z naszym wewn?trznym bogactwem, naszymi wrodzonymi warto?ciami wspó?czucia i m?dro?ci.

Sylwetka Trinleja Tulku Rinpocze - jednego z pierwszych tulku rozpoznanych na Zachodzie.

Nawet je?li pope?ni?e? najstraszniejszy b??d, jaki mo?e pope?ni? cz?owiek, wci?? masz jakie? wyj?cie.

Najwa?niejsze jest bogactwo wewn?trzne – g??boko zakorzenione w nas ludzkie w?a?ciwo?ci i warto?ci.

Inspiracj? do stworzenia tego filmu by?y d?wi?ki towarzysz?ce medytacji buddyjskiej odbywaj?cej si? w wi?zieniu na ul. Kleczkowskiej we Wroc?awiu.

Wi?kszo?? z nas my?li zwykle, ?e wolno?? oznacza mo?liwo?? mówienia i robienia tego, na co ma si? ochot?...

Recenzja ksi??ki Mary Paterson „Mnisi i ja”.

11 wrze?nia przypada rocznica tragicznych wydarze? w Nowym Jorku i Waszyngtonie z 2001 roku. Niemal 3000 ludzi straci?o ?ycie w wyniku zamachów, które wywo?a?y cierpienie i straty odczuwalne po dzi? dzie?. W obliczu przemocy, gdzie szuka? nadziei?

Jako Ambasador Wiary w Pokój mam ogromn? przyjemno?? podzieli? si? z Wami t? wiadomo?ci? z okazji Mi?dzynarodowego Dnia Pokoju, które to ?wi?to przypada na dzie? 21 wrze?nia 2013 roku.

Ogólnie rzecz ujmuj?c, umys? posiada dwa aspekty: cisz? i ruch. Czasami jest spokojny i wolny od my?li jak nieruchoma powierzchnia wody. To jest cisza. Ale stan ten nie trwa d?ugo, my?li pojawiaj? si? bardzo szybko: to ruch...

Nauczyciel jest kim?, do kogo mo?esz si? zwróci?, jednocze?nie jest tym, kogo ?wiadomie lub nie?wiadomie zatrudni?e?, aby ci? zniszczy?!

Nie pomylcie pustki z nihilistyczn? nico?ci?. Pustka jest ?ród?em wszystkich rzeczy. Pustka jest niesko?czon? przestrzeni? mi?o?ci i wspó?czucia.

Ewolucjonizm, neurologia, psychologia, jak równie? opracowania naukowe dotycz?ce konfliktów pokazuj?, ?e altruizm jest nie tylko wrodzonym wzorcem ludzkiego zachowania, ale równie? ?e mo?na go rozwija?.

Pie?? o?wiecenia.

Kiedy u?wiadomimy sobie, ?e samsara jest równie iluzoryczna jak mira?, negatywne emocje i karmiczne mechanizmy, które s? jej przyczyn?, zostan? odci?te u korzeni.

Nelson Mandela rozwija? swoje wewn?trzne warto?ci, Wewn?trzne Bogactwo i zostawi? po sobie wyj?tkowe dziedzictwo.

Urzeczywistnianie natury buddy odbywa si? w trzech etapach. S? to: zrozumienie, do?wiadczenie i prawdziwe urzeczywistnienie.

Wesprzyj projekt filmowy dokumentuj?cy Tajsk? Tradycj? Le?n? buddyjskiej szko?y Theravada.

O nierozdzielno?ci pustki i formy...

Nie musisz i?? do nieba ani czeka? na przysz?o??, aby przyj?? schronienie.

Zwyczajny, codzienny umys? jest równie kapry?ny jak niesforna ma?pa, przeskakuj?ca od zadowolenia do z?o?ci, zale?nie od tego, czy damy jej k?s jedzenia, czy podniesiemy na ni? kij.

Moja religia jest prosta: nie wymaga ?adnych ?wi?ty? ani zawi?ej filozofii.

Przedmowa do wydania polskiego ksi??ki Johna Crooka pt. "Kryzys ?wiatowy a humanizm buddyjski".

Bardzo wa?ne, jak s?dz?, jest tak?e to, ?eby?cie nie zapominali, ?e jeste?cie mieszka?cami Zachodu.

?wiat zewn?trzny jest wspania?ym polem mocy, a wszystkie ?ywe istoty s? doskona?e.

Mówi si?, ?e ?atwiej poradzi? sobie z trudnymi sytuacjami ni? z tymi pomy?lnymi. Dzieje si? tak, poniewa? to, co nam sprzyja, bardziej rozprasza...

Przedmowa do wydania polskiego ksi??ki Johna Crooka pt. "Kryzys ?wiatowy a humanizm buddyjski".

Zawsze mi?o jest widzie? ludzi rozpoczynaj?cych buddyjsk? praktyk?, jednak równie przykro jest widzie? ile z nich gubi drog?, rozczarowuje si? i odchodzi.

Szukanie ostatecznej natury umys?u gdzie? na zewn?trz nie jest w?a?ciwe, poniewa? ona jest ju? w was.

Recenzja ksi??ki "M?dro?? Mistrzów".

Pi?? londy?skich porad jak uczyni? z medytacji codzienny nawyk.

Pami?tajmy o w?asnej mocy, w ka?dej chwili pozwalaj?cej przekszta?ci? nasze ?rodowisko poprzez sposób, w jaki decydujemy si? reagowa? na sytuacje.

O roli po??dania w buddyjskiej tantrze.

Pierwszy polsko-tybeta?ski projekt crowdfundingowy

Pie?? o?wieconej równo?ci.

Pie?? o?wiecenia.