Pomimo głosĂłw tybetańskich nacjonalistĂłw Pekin twierdzi, iĹź Tybet zawsze był nieodłączną częścią Chin i odmawia jakichkolwiek rozmĂłw na temat nadania autonomii temu strategicznemu, bogatemu w złoĹźa minerałów regionowi zwanemu „Dachem Świata”.

Według doniesień uchodźców z Tybetu bliskie otoczenie Karmapy Urdziena Trinleja jest zdemoralizowane, a sam młody lama pozostaje w areszcie domowym indyjskiego rządu w klasztorze Gjuto, zaledwie kilka kilometrów od siedziby Dalajlamy w Dharamsali. Podobno ci nieliczni zwolennicy młodego lamy na świecie, którzy w ogóle wiedzą o decyzji sądu, nie mogą pogodzić się z tą porażką.

Thierry Dodin, dyrektor Tybetańskiego Biura Informacji w Londynie, mówi, że jeśli Karmapa Charitable Trust wygrałaby klasztor, byłaby to gorzka porażka dla Urdziena Trinleja.

„Na poziomie osobistym z pewnością będzie więcej niĹź rozczarowany, poniewaĹź ogĂłlnie nie był szczegĂłlnie szczęśliwy od momentu przybycia do Indii” - powiedział Dodin, odnosząc się do frustracji młodego lamy z powodu ograniczeń nałoĹźonych nań przez indyjski rząd oraz niechętnej postawy wobec wpuszczenia go do Rumteku. „Władze lokalne nie ufają mu. W Indiach są ludzie, ktĂłrzy myślą, Ĺźe jest chińskim szpiegiem. Jest to oczywiście czysty nonsens.” - dodał Dodin.

Kontrastuje z tym sytuacja zwolennikĂłw Karmapy Thaje DordĹźe, ktĂłrzy cieszą się po cichu. Szamar Rinpocze, tybetański lama, ktĂłry rozpoznał Thaje DordĹźe i twierdzi, Ĺźe to właśnie on jest prawdziwym XVII Karmapą, ocenił decyzję sądu jako „pożądane wiadomości”. Jednocześnie zauwaĹźył, Ĺźe lokalny sąd powinien podjąć dalsze działania, zanim klasztor, zajęty przemocą w 1993 roku przez frakcję Urdziena Trinleja, powrĂłci do Karmapa Charitable Trust. Szamarpa podkreśla, Ĺźe Karmapa Charitable Trust powinien teraz wysłać petycję do Wysokiego Sądu w Gangtoku, stolicy Sikkimu, z prośbą o przekazanie klasztoru, jego majątku oraz o eksmisję przebywających tam mnichĂłw. „Nie moĹźna pozwolić, aby ci mnisi nadal tam przebywali, mogą oni przedsięwziąć środki odwetowe i zająć klasztor tak samo, jak raz juĹź to uczynili” – powiedział Szamar Rinpocze dziennikowi Asia Times Online.

Jak twierdzi Michael den Hoet, rzecznik Niemieckiego Związku Buddyjskiego, klasztor Rumtek i Czarna Korona są bardzo waĹźne, lecz dla stronnikĂłw Thaje DordĹźe waĹźniejsze jest to, Ĺźe stronnicy Urdziena Trinleja nie mogą juĹź ubiegać się ani o Rumtek, ani o nadanie oficjalnego tytułu ich kandydatowi na Karmapę nie przedstawiwszy zasadności swoich żądań. „Jeśli decyzja sądu zostanie utrzymana w mocy, wyrok będzie zwycięstwem zdrowego rozsądku, krytycznego myślenia, otwartości i sprawiedliwości” - powiedział den Hoet.

Kontrowersje wokół Karmapy rozpoczęły się w 1992 roku, kiedy lamowie linii Karma Kagyu – Tai Situ Rinpocze oraz Goszir Gjaltsab Rinpocze zaczęli dążyć do nominacji ich kandydata na Karmapę, przedstawiając sfałszowany przypuszczalnie „list ze wskazĂłwkami”. Od tamtej pory rozpoznanie i uznanie nowego wcielenia zmarłego w 1981 roku XVI Karmapy pozostawało pod znakiem zapytania. Krytycy twierdzą, Ĺźe błędem było wmieszanie do tej sprawy nie tylko Dalajlamy, lecz rĂłwnieĹź tybetańskiego rządu na uchodĹşstwie oraz chińskich władz, ktĂłre narobiły niepotrzebnego rozgłosu w sprawie ich „Ĺťywego Buddy”. Ĺťadna z tych stron nigdy wcześniej nie była zaangaĹźowana w wewnętrzne duchowe sprawy autonomicznej szkoły Karma Kagyu. Wszystko to razem wzięte przyczyniło się do zajęcia Rumteku przemocą.

Orzeczenie wpływa na stosunki Chin z Indiami