?mier? i odrodzenie Reinkarnacja rozumiana z buddyjskiego punktu widzenia Buddyjskie spojrzenie na reinkarnacj? ca?kowicie ró?ni si? od hinduistycznego czy wczesnochrze?cija?skiego pogl?du na to zagadnienie. Skoro w buddyzmie uwa?a si?, ?e nie istnieje nic sta?ego, co wi?c mog?oby si? odradza?? W najprostszy sposób wyja?nia to metafora: o ile powszechnie rozumian? transmigracj? duszy mo?na przyrówna? do kolejnych koralików nanizanych na jedn? ni?, o tyle w buddyjskiej doktrynie proces ten przypomina raczej ustawianie wie?y z klocków, jeden na drugim. W tym drugim przyk?adzie utrzymana jest ci?g?o?? przyczynowo-skutkowa nie wymagaj?ca wprowadzenia niezmiennego bytu, podczas gdy w pierwszym ca?o?? opiera si? na istnieniu niezmiennej i trwa?ej konstrukcji - duszy (ni?).

Na Zachodzie wiele nieporozumie? wokó? buddyjskiej doktryny odradzania si?, wywo?anych zosta?o u?yciem okre?le? jak reinkarnacja, transmigracja i dusza.

(...) wieloznaczny termin dusza nigdy nie zosta? jasno zdefiniowany przez zachodni? my?l religijn?, ale najogólniej zdaje si? oznacza? istot? indywidualnej osobowo?ci, trwa?e istnienie - ego, które jest mniej lub bardziej niezale?ne od fizycznego cia?a i posiada zdolno?? przetrwania po jego ?mierci. Dusz? uznaje si? za czynnik osobowo?ciowy odró?niaj?cy dan? jednostk? od innych. Przypuszcza si?, ?e sk?ada si? ona z elementów ?wiadomo?ci, umys?u, charakteru i wszystkiego tego, co stanowi psychiczn?, niematerialn? stron? ludzkiej istoty. (...)

Budda kategorycznie zaprzecza? istnieniu duszy w znaczeniu okre?lonym powy?ej. W buddyzmie twierdzi si?, i? wszystkie uwarunkowania i z?o?one zjawiska s? nietrwa?e, a to wyklucza mo?liwo?? istnienia takiej duszy.

Na czym wi?c polega owa to?samo??, która usprawiedliwia u?ycie s?owa odrodzenie, to?samo?? maj?ca zachodzi? pomi?dzy t? sam? osob? na przestrzeni dwóch ró?nych ?ywotów? Odpowied? brzmi: polega ona na powi?zaniu czysto serialnym, które mo?e by? opisane jedynie przy u?yciu terminów przyczynowego kontinuum.

(...) Jak, dok?adnie rzecz bior?c, dokonuje si? ludzkie odrodzenie? Moc-my?l przyci?gana jest przez fizyczne warunki ludzkiej prokreacji, które umo?liwiaj? jej ponowne zaistnienie i tym samym danie wyrazu zawartemu w niej potencja?owi-pragnieniu. Wyzwolona energia dzia?a za po?rednictwem m?skich i ?e?skich komórek rozrodczych na niemal?e tej samej zasadzie, co pr?d elektryczny w druciku lampy, gdy wytwarza ?wiat?o. ?lepa si?a twórcza potencja?u-pragnienia przystosowuje i rozwija owe komórki, modeluj?c struktur? ich wzrostu w taki sposób, aby mog?y s?u?y? jej celom w obr?bie ogranicze?, jakie niesie ze sob? jako swoj? karm?. Ponadto jest ona ograniczona równie? przez ogólne cechy w?a?ciwe danej grupie rasowej oraz cechy osobowe rodziców. Jednak?e nawet w obr?bie tych ograniczonych ram istniej? nadal niezliczone odmiany fizycznych i psychicznych cech, które mog? rozwin?? si? pod wp?ywem przysz?ej karmy. Uwa?a?, ?e wszyscy Chi?czycy s? tacy sami dlatego jedynie, ?e naj?atwiej uchwytne dla nas jest to, co ich od nas ró?ni, jest tak absurdalne jak s?dzi?, ?e wszyscy Anglicy lub Rosjanie s? tacy sami.

- Francis Story -